2020年高中名校模拟高考作文预测题:莫让占有取代心性

转载 张阿瑞  2020-04-16 14:33:37  阅读 424 次 评论 0 条
摘要:

阅读下面的材料,按要求作文。(60分)一本好书,我们往往先把它买下来,然后抛诸脑后;一首好诗,我们总是先把它收藏起来,然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。我们似乎占有了很多东西, 但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。你对这段话有怎样的认识?请写一篇文章,谈谈你的思考。要求:(1)自选角度,自拟题目;(2)不少于 800 字。【佳作赏析】:莫让占有取代心性“书非借不能读也”,袁枚早在自我的借书记中便曾提出这样一句话。的确,无论于书于诗,我们都愈发显露一种占有的本能,可在把他们买下、收藏起来后, 却总

阅读下面的材料,按要求作文。(60分)

一本好书,我们往往先把它买下来,然后抛诸脑后;一首好诗,我们总是先把它收藏起来,然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。我们似乎占有了很多东西, 但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。

你对这段话有怎样的认识?请写一篇文章,谈谈你的思考。要求:(1)自选角度,自拟题目;(2)不少于 800 字。

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【佳作赏析】:莫让占有取代心性

“书非借不能读也”,袁枚早在自我的借书记中便曾提出这样一句话。

的确,无论于书于诗,我们都愈发显露一种占有的本能,可在把他们买下、收藏起来后, 却总抛诸脑后,再难想到细细地咀嚼、品味它。我们似乎总在占有,占有了很多东西,可它们却从未真正丰富过我们的心灵。

我们占有,却将“占有”这一过程作为了书籍、诗歌的最终目的。或作为物欲大行其道、感性生活踪迹难寻的快节奏生活的一种金钱的代偿机制,或作为一种现实中价值难以确立的窘境中难得的主体价值快感,亦或仅仅将好书标榜为一种阶符号、所谓“文化”象征,以此包装自己空虚的无处可依的孤寂魂灵,我们用占有,满足内心的虚妄价值感,本出于理性生活的感性平衡,却也因过度占有,忽视了所占之物。真正的意义和价值所在。也就是说,我们用“物”的表象价值取代了其之为“物”的涵养价值,偏执于“物”之一端,而忽视了其“仁”之心灵一端。

王开岭曾说:“我在现代人轻薄的裙摆中窥见的是诗意的贫乏和溃败。”就本质而言,其皆出于我们这种束之高阁的惰性。多少装饰华美文艺的书店充斥着蜂拥而至的“顾客”,《百年孤独》作为畅销书摆在多少人的书架上。可又有多少“读者”愿真正静下心来,走进布恩迪亚上校百年一轮回的孤独?《我与地坛》中史铁生的苦与泪与恨与悔,夹以生命回溯的人生宇宙观,又有多少人能感同身受?《红楼》于悼红轩中“批阅十载,增删五次”的字字辛酸与血泪,又真正扣动了多少心灵,而非停留在“四大名著”收集齐全的书架上积灰?

我并非批驳“占有”,而是反对“占有在阅读“感性体悟中的上位。这种“占有”,实际只是一种错误的“拿来主义”,一味拿来,却始终只停留在外表上的碰触,拥有,无法化作

自己的东西,真正汲进其骨髓,与之合而并一。其便永远为物,为包装,为不属于主体的次要废物。

书与诗需要对话,平等的,温柔的对话,而非由上而下、居高凌下的占有与弃置。孔子也曾“忧道而不忧贫”,他所担心的不是无法占有,而是无法得道。他主张的“自愿贫穷”,也可理解为一种“自愿舍弃”,关键在于一种超越,超越物质多寡,占有与否的是非,由此秉持人之主体性,主动地“好学”,“求学”,其好学之心至,便成“仁”,便为一种“不厌不倦不弃”之心,其“见于行”,便成“道”,故而关键在“学”、在“行”,空有书籍却无法成之以好学之心,行之以仁人君子之意,便永远无法获得真正的“道”,与超然物外而我心自足的充盈心境。

能够占有固好,不能拥有亦无妨。关键是品读,细嚼,与作者,与人物合而化一,真正用“心性”走进文字,走进 18 年诺奖得主笔下“茶壶的世界”,细细品读,正如简·奥斯丁用细毛在象牙上细细勾勒一样,真正地从人物的一思一行,一叹一默中品悟人生,触碰心灵, 跨越百年而不灭的文学之火,以读绵延之。

莫让占有代替心性,莫让忙碌成为心灵的铁栅栏。莫让诗与书,莫让年微与崇高,莫让平庸与伟大,在外界信息狂降与心灵的浮躁怠惰中丧失其应有的光芒。

真正的“读”,或由占有起,杂与心性,表现为心灵真正的富足与充盈。

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